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,恍惚间都能够看见自己已老。
心野放山间,心累沉湖底。湖上筑屋,若非是寻山水梦,那便是累山水。说是镜子,这镜子确实大,天看见了天,人看见了人,心能够看见自己,眼睛能够看见湖底。
原来,这便是沃洲湖。
天地之间的杰作,莫过于山川,而这众湖之一的沃洲湖,没有太湖的烟波浩渺,没有洞庭湖曾经的八百里风月,但却得天独厚,得地独宽。春夏秋冬,五色各色渐染,别有韵味。况且格外明目醒神,**舟鱼。
晴天日好,便可以望断尽头。夏日盛炎,此处却风凉异常,汽蒸之下好似飘渺仙境,别处难觅。湖面因微风皱褶,糊涂风月。偶尔有鱼儿窜出嬉戏,白鹭飞鹰,划破水面,剪下一道平静。
雨天也是爽朗,如这般初夏,便是朦朦胧胧,是江南之中的江南,仙境之中的人间。炊烟人家三两,总算知道这不是梦。
也不知何时,踏入的大佛寺。因是心繁,故找闲清,漫走云舒,闲观枯荣兴衰,不知何时转入此中,恍惚之中若有所感抬头,却见弥勒堪笑,心中也不解为何,顿舒。
大佛寺,逍遥阁,三生圣迹。米勒虽是百千,却皆袒胸露乳,罗汉百千,神态各异,所谓人世间的万相,皆是无相,我想便是这样吧。看这米勒极是欢喜,颇具圣妙之境,却是凡胎肉骨,也能感受各种般若宿慧。
大佛静卧,神态安详,能得诸般菩提,衣岚沉衫,祥眉善目,如是可证大道奥妙。佛家禅意,莫过于此,虽不解,却也能感受到意境脱俗,堪生解脱,故想这便是禅意。不用言语来说,不用种种暗示,不用潜心苦研,却能够一朝感悟,窥得奥妙。
说是大,因为至大无形,至大方疏。老子曾有言,“大音希声,大象无形”,我想,因为太大所以才不需要解释,因为太大所以不可以聆听,这里无声,顿悟却在心中立地,梵音放在心中泛起。佛道虽非一体,却本是玄学,里面最大的奥妙不是别人教给你,而是自己能够在这有形之物,筑起无形之意。
说是佛,那是因为自在。何为自在,便是无拘无束,纵有大智也是若愚,不去管不去想不去得,而放下却又是拿起,终点也就是开始。大自在,便是大逍遥。逍遥之道本出自庄子的《逍遥游》之中,本为鲲鹏。鲲鹏者,上天下海,毫无阻碍,自由自在,这便是逍遥。自在逍遥,异出而同源。
能通这些,心中豁然开朗。
与寺僧略打禅机,烹煮一壶大佛茶,所谓想,所谓不想,也就无所谓。
人于尘世,求的是出世,却不想出世之后还是在尘世,哪能超脱?
生在凡尘,吃的是人间烟火,长的是肉胎凡身,忙碌的是红尘俗事,乐的是凡俗,悲的是凡俗,喜的是凡俗,恐怒的是凡俗,惊惧的也是凡俗,到了最后,忘和不忘是凡俗,化作黄土真成凡俗。人世间,莫过于由死到生为一生,由生到死为过程,生生死死为轮回。
品一口大佛龙井,闻一故大佛仙香,能偷得浮生半日清闲,这便是超脱世俗,这便是一时之间不在天地之内,阴阳之中,回过神来,还以为隔世多年,真有一种方才正在观看仙人下棋,结果再次见到外面,才感觉自己内心已旧,原来是烂柯之道。
浑身的漫散过去,若梦间化为仙人出世,如今观这灯红酒绿之中,确实正要入世走上一遭。
此处新鲜淳美,却是红尘一朵,繁树一支,一枝华尘。
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,恍惚间都能够看见自己已老。
心野放山间,心累沉湖底。湖上筑屋,若非是寻山水梦,那便是累山水。说是镜子,这镜子确实大,天看见了天,人看见了人,心能够看见自己,眼睛能够看见湖底。
原来,这便是沃洲湖。
天地之间的杰作,莫过于山川,而这众湖之一的沃洲湖,没有太湖的烟波浩渺,没有洞庭湖曾经的八百里风月,但却得天独厚,得地独宽。春夏秋冬,五色各色渐染,别有韵味。况且格外明目醒神,**舟鱼。
晴天日好,便可以望断尽头。夏日盛炎,此处却风凉异常,汽蒸之下好似飘渺仙境,别处难觅。湖面因微风皱褶,糊涂风月。偶尔有鱼儿窜出嬉戏,白鹭飞鹰,划破水面,剪下一道平静。
雨天也是爽朗,如这般初夏,便是朦朦胧胧,是江南之中的江南,仙境之中的人间。炊烟人家三两,总算知道这不是梦。
也不知何时,踏入的大佛寺。因是心繁,故找闲清,漫走云舒,闲观枯荣兴衰,不知何时转入此中,恍惚之中若有所感抬头,却见弥勒堪笑,心中也不解为何,顿舒。
大佛寺,逍遥阁,三生圣迹。米勒虽是百千,却皆袒胸露乳,罗汉百千,神态各异,所谓人世间的万相,皆是无相,我想便是这样吧。看这米勒极是欢喜,颇具圣妙之境,却是凡胎肉骨,也能感受各种般若宿慧。
大佛静卧,神态安详,能得诸般菩提,衣岚沉衫,祥眉善目,如是可证大道奥妙。佛家禅意,莫过于此,虽不解,却也能感受到意境脱俗,堪生解脱,故想这便是禅意。不用言语来说,不用种种暗示,不用潜心苦研,却能够一朝感悟,窥得奥妙。
说是大,因为至大无形,至大方疏。老子曾有言,“大音希声,大象无形”,我想,因为太大所以才不需要解释,因为太大所以不可以聆听,这里无声,顿悟却在心中立地,梵音放在心中泛起。佛道虽非一体,却本是玄学,里面最大的奥妙不是别人教给你,而是自己能够在这有形之物,筑起无形之意。
说是佛,那是因为自在。何为自在,便是无拘无束,纵有大智也是若愚,不去管不去想不去得,而放下却又是拿起,终点也就是开始。大自在,便是大逍遥。逍遥之道本出自庄子的《逍遥游》之中,本为鲲鹏。鲲鹏者,上天下海,毫无阻碍,自由自在,这便是逍遥。自在逍遥,异出而同源。
能通这些,心中豁然开朗。
与寺僧略打禅机,烹煮一壶大佛茶,所谓想,所谓不想,也就无所谓。
人于尘世,求的是出世,却不想出世之后还是在尘世,哪能超脱?
生在凡尘,吃的是人间烟火,长的是肉胎凡身,忙碌的是红尘俗事,乐的是凡俗,悲的是凡俗,喜的是凡俗,恐怒的是凡俗,惊惧的也是凡俗,到了最后,忘和不忘是凡俗,化作黄土真成凡俗。人世间,莫过于由死到生为一生,由生到死为过程,生生死死为轮回。
品一口大佛龙井,闻一故大佛仙香,能偷得浮生半日清闲,这便是超脱世俗,这便是一时之间不在天地之内,阴阳之中,回过神来,还以为隔世多年,真有一种方才正在观看仙人下棋,结果再次见到外面,才感觉自己内心已旧,原来是烂柯之道。
浑身的漫散过去,若梦间化为仙人出世,如今观这灯红酒绿之中,确实正要入世走上一遭。
此处新鲜淳美,却是红尘一朵,繁树一支,一枝华尘。
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