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敢走夜路并惯于走夜路的人，一般是不惧鬼的，但仍有胆大而被吓死的传说，回头细细追究还是被人吓死的。
由此想，假设定个正义一方，如人是白，鬼是黑，吓死人的人活着，死的人成了鬼，鬼再出来吓人，到底谁算白谁算黑？如鬼是白，人是黑，吓死的人出来，再出来把吓人的人又吓死了，到底谁算白谁算黑？
后人说伏羲伏龟而出，龟壳中有八卦，谁查证过八卦是黑是白？
后人记周文王身陷囹圄，感伏羲图而解周易，千年中谁见过周易中有太极黑与白的记载？
后人读道德经，内只有顺应天地，却未见黑白，由此而看道教中太极、阴阳、八卦、黑白只是由后人演绎而出。
孔圣人说仁义礼智信，天地君亲师，历朝历代觉得是对的，毕竟忠孝仁义是大家的楷模，按照这个标准几千年中有了科举。
每科全国取士之人不过数百人，于是朝堂之上，一片义正词严：“臣尝闻我朝以忠孝治天下！”
而每遇改朝换代，无论文有“天地有正气，杂然赋流形”的千古名篇，还是武有阎应元江阴城下连折敌三王十八将却再无力独守的一声长叹，孔圣人的后人们态度往往出人意料，倒履而出，拱手相迎，所谓“君子不立于危墙之下”。元人来了如此，清人来了如此，日本人来了还是如此，这算是黑是白？
如斯，其实世间本就没有非黑即白。所以，不要轻易跳着脚对人说：“我都是为你好！”
你是黑是白？我又是黑是白？你感觉的黑白可是我感觉的黑白？如此而已！
敢走夜路并惯于走夜路的人，一般是不惧鬼的，但仍有胆大而被吓死的传说，回头细细追究还是被人吓死的。
由此想，假设定个正义一方，如人是白，鬼是黑，吓死人的人活着，死的人成了鬼，鬼再出来吓人，到底谁算白谁算黑？如鬼是白，人是黑，吓死的人出来，再出来把吓人的人又吓死了，到底谁算白谁算黑？
后人说伏羲伏龟而出，龟壳中有八卦，谁查证过八卦是黑是白？
后人记周文王身陷囹圄，感伏羲图而解周易，千年中谁见过周易中有太极黑与白的记载？
后人读道德经，内只有顺应天地，却未见黑白，由此而看道教中太极、阴阳、八卦、黑白只是由后人演绎而出。
孔圣人说仁义礼智信，天地君亲师，历朝历代觉得是对的，毕竟忠孝仁义是大家的楷模，按照这个标准几千年中有了科举。
每科全国取士之人不过数百人，于是朝堂之上，一片义正词严：“臣尝闻我朝以忠孝治天下！”
而每遇改朝换代，无论文有“天地有正气，杂然赋流形”的千古名篇，还是武有阎应元江阴城下连折敌三王十八将却再无力独守的一声长叹，孔圣人的后人们态度往往出人意料，倒履而出，拱手相迎，所谓“君子不立于危墙之下”。元人来了如此，清人来了如此，日本人来了还是如此，这算是黑是白？
如斯，其实世间本就没有非黑即白。所以，不要轻易跳着脚对人说：“我都是为你好！”
你是黑是白？我又是黑是白？你感觉的黑白可是我感觉的黑白？如此而已！